মুসলিম সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যে বাঙালির বাঙলা (২য় পর্ব) | ফয়জুল্লাহ মুনির

মীর জাফর, উমিচাঁদ, জগৎ শেঠ ও ঘষেটি বেগমের বিশ্বাসঘাতকতায় বাংলা তার স্বাধীনতা হারায়। শুরু হয় ধুরন্ধর ইংরেজদের দুইশ বছরের নির্যাতনের দিনলিপি। তারা একে একে নিঃশেষ করে বাংলার উন্নত অর্থনৈতিক অবকাঠামো, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও সবুজ শ্যামল বিশুদ্ধতা। বাংলা সাহিত্যের ঐশ্বর্যের প্রাসাদ তাদের বাঁধায় নিমিষেই ধ্বসে পড়ে। বড়ো ধরনের ফাটল দেখা দেয়। বিশেষ করে মুসলমানদের উপর তাদের নির্যাতনটা ছিল সীমাতিরিক্ত। রাজনৈতিক কারণেই তারা মুসলমানদের ভয়ে তটস্থ থাকত। মুসলমানদের সংস্কৃতি ও আদর্শে ফাটল ধরানোর জন্য তারা কত কূটচালই না চেলেছে। বাংলা সাহিত্যে এই সময়টায় দেখা দেয় একটা বড় ধরনের ঘাটতি। বিশেষত মুসলিম সাহিত্যিকরা পরিস্থিতির দরুন অনেকটাই পিছিয়ে পড়েছিলেন। একেবারেই যে কিছু লেখা হয় নি, তা নয়। তবে যা লেখা হয়েছে তার মধ্যে সাহিত্যরস খুবই কম। সে সময়কার প্রতিভাগুলোতেও কেমন যেন মরচে ধরে গিয়েছিল। কারণ, তারা নিজেদের টাকার জন্য বেঁচে দিয়েছিলেন। এজন্য তাদেরকে কবিও বলা হয় না। বলা হয়, কবিয়াল বা কবিওয়ালা।

যাই হোক, বাংলা সাহিত্যে ইংরেজদের অবদান কিছুটা হলেও আছে, তা অকপটেই স্বীকার করে নেয়া ভালো। রাজনৈতিক কারণেই তাদেরকে কিছু কিছু বাংলা শিখতে হয়েছে। তবে তারা যেহেতু জনসাধারণের সাথে মিশতে পারত না, এজন্য তারা সরাসরি ভাষা শিখতে পারে নি। কবিতার মর্ম বা ভাব উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় নি। ফলে তারা ব্যাকরণের সহায়তা নিয়েছে। অভিধান রচনা করেছে। বাংলা সাহিত্যে গদ্যের প্রবর্তন করেছে। অবশেষে হিন্দু মুসলিম সম্মিলিত প্রবল ব্রিটিশ খেদাও আন্দোলনের মুখে তারা এদেশ থেকে পালাতে বাধ্য হয়। এই দীর্ঘ সময়ে তারা ভবিষ্যত বাঙালিদের জন্য এক অপূরণীয় ক্ষতি করে গেছে। তারা জন্ম দিয়েছে এক অবিশ্বাসী সম্প্রদায়ের। এরা এখনও বাংলায় আছে এবং দিন দিন বাড়ছে বই কমছে না। এরা সাম্যের নামে ধর্মের কটুক্তি করে। উদারতার স্লোগানে বিদ্বেষ ছড়ায়। আর সাহিত্যের শিরোনামে চাটুকারিতার জয়গান করে। মধ্যযুগের মুসলিম কবিরাও তো উদারপন্থী ছিলেন। কিন্তু তারা ব্রিটিশ জন্মা ছিলেন না। যার ফলে আমরা কখনও তাদেরকে কোন ধর্মের ব্যাপারে গালাগাল করতে দেখি নি।

আধুনিক যুগের সবচেয়ে প্রাচীন মুসলিম লেখক হিসাবে ধরা যায় মীর মশাররফ হোসেন (১৮৪৭—১৯১১) কে। তাঁর ‘রত্নাবতী’ গল্পই মুসলমানদের মধ্যে সর্বপ্রথম গদ্যে লিখিত গল্প। নাটক রচনার ক্ষেত্রেও তার নামই প্রথমে আসে। কবিতা, গল্প, গদ্য, প্রবন্ধ, নাটক, নক্সা, উপন্যাস, জীবনী, আত্মজীবনী এই সবই তিনি লিখেছেন। তার সর্বমোট ৩৬ টি রচনার উল্লেখ পাওয়া যায়। এর মধ্যে কারবালার ঘটনাকে উপজীব্য করে রচিত ‘বিষাদ সিন্ধু’ তার সবচেয়ে জনপ্রিয় সাহিত্যকর্ম। এটি তিন পর্বে বিভক্ত— মহরম পর্ব, উদ্ধার পর্ব ও এজিদ–বধ পর্ব। ঐতিহাসিকভাবে রচনাটির গুরুত্ব না থাকলেও গ্রন্থটি বাংলা সাহিত্যের প্রাচীনতম একটি মহাকাব্যিক উপন্যাস।

মহাকবি কায়কোবাদ (১৮৫৭—১৯৫১)। তার প্রকৃত নাম কাজেম আল কোরায়শী। সে যুগের মুসলিম সাহিত্যিকদের মাঝে তিনিই ছিলেন সর্বোতভাবে একজন কবি। কাব্যের আদর্শ ও প্রেরণা তার মাঝেই লীলাময় হয়ে ওঠে। তিনিই বাঙালি মুসলিম কবিদের মাঝে প্রথম সনেট রচয়িতা। “আযান” নিয়ে তার চমৎকার একটি কবিতা আছে। সেখানে আযানের প্রতি তার গভীর উপলব্ধি টের পাওয়া যায়। প্রথম কয়েকটি লাইন তুলে দিচ্ছি—

“কে ওই শোনাল মোরে আযানের ধ্বনি।

তার প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা এগারোটি। এর মধ্যে ১৭৬১ সালে সংঘটিত পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধে মুসলমানদের গৌরবময় ইতিহাস নিয়ে রচিত ‘মহাশ্মশান’ কাব্য তার শ্রেষ্ঠ কীর্তি। এছাড়াও তাঁর গীতিকবিতায় প্রেম, প্রকৃতি, স্বদেশ ও আধ্যাত্মিকতা প্রকাশ পেয়েছে। কায়কোবাদের কাব্যসাধনার মূল উদ্দেশ্য ছিল পশ্চাৎপদ মুসলমান সম্প্রদায়কে তার অতীত ঐতিহ্য সম্পর্কে সচেতন করা এবং তা পুনরুদ্ধারে উদ্বুদ্ধ করা।

শেখ আবদুর রহিম (১৮৫৯–১৯৩১)। একজন বাঙালি লেখক ও সাংবাদিক। তার লেখালেখির মূল বিষয় ছিল ইসলামী ইতিহাস ও সংস্কৃতি। সারাটা জীবন তিনি মুসলিমদের সামাজিক উন্নয়নের কাজে ব্যয় করে গেছেন। তার প্রধান লক্ষ্য ছিল ইসলামি ভাবধারায় পশ্চাৎপদ মুসলমান সমাজে নবজাগরণ সৃষ্টি ও  বাংলা ভাষার উন্নয়ন করা। ইসলামের শিক্ষা ও আদর্শ সম্পর্কে তিনি অনেকগুলো গ্রন্থ রচনা করেছেন। তন্মধ্যে ‘হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবনচরিত ও ধর্মনীতি’ এবং ‘ইসলামতত্ত্ব’ গ্রন্থ দুটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

তৎকালীন যুগে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জনকারী একজন ঔপন্যাসিকের নাম মোহাম্মদ নজিবর রহমান (১৮৬০-১৯২৩)।  ঊনবিংশ শতাব্দীর বিকাশোন্মুখ মুসলিম সমাজের প্রতিনিধিত্বকারী এই লেখকের জন্ম সিরাজগঞ্জ শহরে। ২০ টির মত সামাজিক ও ঐতিহাসিক উপন্যাস রচনা করেছেন। এর মধ্যে ‘আনোয়ারা’ তার প্রথম ও সবচেয়ে সার্থক উপন্যাস। বাংলা সাহিত্যের বেস্টসেলার গ্রন্থগুলোর একটি। “বিষাদ সিন্ধু”র পরেই এর অবস্থান। ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করা এই উপন্যাসে সপ্তদশ শতকের গ্রামীণ মুসলমানদের সামাজিক ও পারিবারিক জীবন চিত্রিত হয়েছে।

মুহাম্মদ মোজাম্মেল হক (১৮৬০-১৯৩৩)। প্রসিদ্ধ বাঙালি কবিদের মধ্যে অন্যতম। তিনিই সর্বপ্রথম বাঙালি মুসলমানের জন্য পাঠ্যপুস্তক রচনা করেন। পেশাগতভাবে সাংবাদিক ছিলেন। ‘মোসলেম ভারত’ মাসিক পত্রিকা সম্পাদনা করেছেন। মূল ফারসি থেকে শাহনামা কাব্যের প্রথমাংশের অনুবাদ তার অমর কীর্তি। বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ তাকে “কাব্য কন্ঠ” উপাধিতে ভূষিত করে। ‘ফেরদৌসি চরিত’ তার একটি জনপ্রিয় উপন্যাস। এছাড়াও হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, খাজা মইনউদ্দিন চিশতি, হাতেমতাই ও টিপু সুলতান সহ তার আরও বেশ কয়েকটি প্রকাশিত গ্রন্থ রয়েছে। বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য পত্রিকাতে তিনি সেক্রেটারি ছিলেন। এই পত্রিকায় কাজি নজরুল ইসলামের অনেক লেখা প্রকাশিত হয়।

মুনশি মোহাম্মদ মেহেরুল্লাহ (১৮৬১ – ১৯০৭)। বৃটিশ বাংলার অসাধারণ বাগ্মী, সমাজ সংস্কারক একজন প্রতিভাবান কবি। সেকালের খ্রিস্টান পাদ্রীদের নিজ ধর্ম প্রচার ও অন্য ধর্মের প্রতি কুৎসা রটনা তাকে ব্যাথিত করেছিল। তিনি এর শক্ত প্রতিবাদ করতে মাঠে নামেন এবং কুরআন সম্পর্কে তাদের উত্থাপিত অযথা প্রশ্নের দাঁতভাঙা জবাব দেন। তিনি তার তাবলীগি মিশনের কাজে একে একে লিখতে থাকেন— খ্রিস্টীয় ধর্মের অসারতা, রদ্দে খ্রিস্টান ও দলীলুল ইসলাম, জওয়াবে নাসারা। এছাড়াও তার আরও কয়েকটি গ্রন্থ আছে। ‘সুধাকর’ ও ‘ইসলাম প্রচারক’ ইত্যাদি পত্রিকায় তিনি নিয়মিত লেখালেখি করতেন। পাশাপাশি তিনি ছিলেন বড় মাপের বিতার্কিক। তার সহায়তায় বহু খ্রিস্ট ধর্ম গ্রহণকারী মুসলিম আবার ইসলামে ফিরে আসতে সক্ষম হয়।

বাংলা ভাষায় প্রথম সংবাদপত্র “দৈনিক আজাদ” এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন মাওলানা মোহাম্মদ আকরম খাঁ (১৮৬৮—১৯৬৮)। পাশাপাশি তিনি একজন বাঙালি সাহিত্যিক, সাংবাদিক, রাজনীতিবিদ ও ইসলামী পণ্ডিত। মুসলিম লীগের প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে অন্যতম। আমপারার বাংলা অনুবাদ করেছেন। লিখেছেন পাঁচ খণ্ডের তাফসীরুল কুরআন। আরও লিখেছেন মোস্তফা চরিত, মুক্তি ও ইসলাম, মোছলেম বঙ্গের সামাজিক ইতিহাস এবং বাইবেলের নির্দেশ ও প্রচলিত খ্রিস্টান ধর্ম। ১৯৮১ সালে মরনোত্তর তিনি বাংলাদেশের সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় সম্মাননা “স্বাধীনতা দিবস পুরস্কার” লাভ করেন।

তারই সমসাময়িক আরেকজন সাংবাদিক ছিলেন মাওলানা মনিরুজ্জামান ইসলামাবাদী (১৮৭৫-১৯৫০)। তিনি ছিলেন জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের সক্রিয় কর্মী ও একজন ইসলামী চিন্তাবিদ। সফলভাবে বাংলা সাহিত্য চর্চা ও রচনা করে গেছেন। সাহসিকতায় ভরপুর ছিল তার রচনা। লিখেছেন ইসলামি সভ্যতা ও গণমানুষের অধিকার নিয়ে। লিখেছেন কবিতা ও গল্প। ইসলামি সংস্কৃতি ও ইতিহাসে তার অবদান অনস্বীকার্য। ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনের একজন মাঠপর্যায়ের সৈনিক ছিলেন। ৪২ টির মত গ্রন্থ রচনা করেছেন। তন্মধ্যে ১. ভারতে মুসলিম সভ্যতা, ২. সমাজ সংস্কার, ৩. ভূগোল শাস্ত্রে মুসলমান, ৪. ইসলাম জগতের অভ্যুত্থান ৫. ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে মুসলমানদের অবদান ইত্যাদি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

পরাধীন ব্রিটিশ ভারতে অসচেতন মুসলিম সমাজকে কলমের আঘাতে জাগাতে চেয়েছিলেন যেই গুটিকয়েক মুসলিম সাহিত্যিক, তাদের মধ্যে ইসমাইল হোসেন সিরাজী (১৮৭৯—১৯৩১) অন্যতম। তিনি মুসলমানদের জন্য বিজ্ঞান সাধনা, মাতৃভাষাচর্চা ও নারীশিক্ষা বিষয়ে লেখালেখি করেন। তার অনেকগুলো উপন্যাস ও কাব্যগ্রন্থ রয়েছে। এর মধ্যে ‘অনল প্রবাহ’ কাব্যগ্রন্থটি সরকার বাজেয়াপ্ত করেছিল এবং এর জন্য তাকে কারাবন্দি হতে হয়। চেতনায় আগুন সেই কাব্যের কয়েকটি লাইন তুলে ধরছি—

বাংলার মুসলিম সমাজের কল্যাণ সাধনের উদ্দেশ্যে কলম ধরেছিলেন, এমন আরেকজন মুসলিম লেখকের নাম কাজী ইমদাদুল হক (১৮৮২—১৯২৬)। ‘আবদুল্লাহ’ উপন্যাসের জন্য তিনি অধিক খ্যাতি লাভ করেন। তার অন্যান্য গ্রন্থগুলোর মধ্যে মোছলেম জগতে বিজ্ঞান চর্চা, নবীকাহিনী, আঁখিজল, কামারের কাণ্ড ও আবদুর রহমানের কীর্তি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

ঊনিশ শতকের সর্বশেষ সাহিত্যিক হিসাবে যার নাম উল্লেখ করব, তিনি হলেন শেখ ফজলল করিম (১৮৮২—১৯৩৬)। তার প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৫৫ টিরও বেশি। মাত্র ১২ বছর বয়সে তার প্রথম কাব্যগ্রন্থ ‘সরল পদ্য বিকাশ’ হাতে লিখে প্রকাশিত হয়। সাহিত্য সাধনা ছিল তার জীবনের ব্রত। গদ্য ও পদ্য উভয়ধারায় তার ছিল গৌরবময় পদচারণা। তার উল্লেখযোগ্য রচনার একটি ‘পথ ও পাথেয়’। সমকালীন কবিদের মাঝে তার স্থান ছিল প্রথম সারিতে। হিন্দু মুসলিম সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির পক্ষে তিনি কাজ করে গেছেন। তার প্রসিদ্ধ কবিতার কয়েকটি লাইন যার সাক্ষ্য বহন করছে—

ঊনিশ শতকের আরও অনেক উল্লেখযোগ্য মুসলিম কবি সাহিত্যিক ছিলেন। কিন্তু আমরা সবার নাম উল্লেখ করি নি। কারণ, তারা হয়তোবা ইসলামী ভাবধারা ধরে রাখতে পারেন নি। ভেসে গেছেন ব্রিটিশ শেখানো আধুনিকতায়। তাদের অবিশ্বাসের বেড়াজাল আর চাটুকারিতার আধিক্য দেখে আমরা তাদের পূর্বপুরুষ ভাবতে পারি নি। বিশ শতকের অবস্থাও তাই। বরং বিশ শতকের শেষটা তো আরও করুণ। সব কিছু ডিঙিয়ে বাংলা আমাদের হয়েছিল। আমরা বাংলাদেশ নামে একটা দেশ পেয়েছিলাম। কিন্তু ভাগ্যের পরিহাসে আমরা হারিয়েছি আমাদের পূর্বপুরুষদের আদর্শ, ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি। খুঁইয়ে বসেছি আমাদের জন্মের ইতিহাস। তারপরও যারা সেই চেতনাকে ধরে রাখার নিরলস প্রচেষ্টায় লিপ্ত রয়েছেন, আমরা তাদের গর্ব ভরে স্মরণ করব।